12-20 22:58:55 浏览次数:514次 栏目：高考备考
C.庸代诗人的生活之所以能够丰富而充实，其中一个原因是唐代社会的发达，另一个原因是他们对生活倾心并热情地加以追逐。
D.唐诗中几乎不带书卷气，是诗人对实际生活热心的关注的产物，这是诗人们亲自置身生活之中，切身感受时代与生活的结果。
www.170xue.com三、(9分，每小题3分) 阅读下面的文言文，完成10~12题。
上谷郡君家传
程颐
先妣夫人姓候氏，太原盂县人，行第二。年十九，归于我公。事姑舅以孝谨称，与先公相待如宾客。德容之盛，内外亲戚无不敬爱。先公赖其内助，礼敬尤至;而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。
仁恕宽厚，抚爱诸庶，不异己出。从叔幼孤，夫人存视，常均己子。道路遗弃小儿，屡收养之。有小商，出未还而其妻死，儿女散逐人去。惟幼者，始三岁，人所不取。夫人惧其必死，使抱以归。时聚族甚众，人皆有不欲之色，乃别粜以食之。其父归，谢曰：“幸蒙收养，得全其生，愿以为献。”夫人曰：“我本以待汝归，非欲之也。好为药饵，以济病者。
先公凡有所怒，必为之宽解。唯诸儿有过，则不掩也。常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人生子六人，所存惟二，其慈爱可谓至矣。然于教之之道，不少假也。才数岁，行而或踣，家人走前扶抱，恐其惊啼，夫人未不呵责曰：“汝若安徐，宁至踣乎?”饮食常置之坐侧，尝食絮羹。皆叱止之，曰：“幼求称欲，长当何如?”虽使令辈不得以恶言骂之。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。与人争忿，虽直不右，曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”及稍长，常使从善师友游;虽居贫，或欲延客，则喜而为之具。先公罢尉庐陵，赴调，窝居历阳。会叔父亦解禄毗陵，聚口甚众，储备不足，夫人经营转易，得不困乏。先公归，问其所为，叹曰：“良转运使才也!”
夫人以景德元年甲辰十月十三日生于太原，皇祐四年壬辰二月二十八日终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。
(本文有删节)
20.对下列句子中词的解释，不正确的一项是
A.而夫人谦顺自牧 牧：约束
B.夫人存视 存：抚养
C.不少假也 假：虚伪
D.或欲延客 延：邀请
11.下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一项是
A.必禀而后行
B.乃别粜以食之吾从而师之项伯乃夜驰之沛公军
C.唯诸儿有过，则不掩也
D.家人走前扶抱，恐其惊啼则告诉不许吾其还也
12.以下各组句子中，全都直接表现侯氏“仁恕宽厚”的一组是
①内外亲戚无不敬爱 ②抚爱诸庶，不异己出
③夫人惧其必死，使抱以归 ④好为药饵，以济病者
⑤唯诸儿有过，则不掩也 ⑥良转运使才也
A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③④ D. ②⑤⑥
www.170xue.com第Ⅱ卷 (共114分)
四、(28分)
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)其父归，谢曰：“幸蒙收养，得全其生，愿以为献。”(4分)
译文：
(2)夫人未不呵责曰：“汝若安徐，宁至踣乎?”(4分)
译文：.
(3)与人争忿，虽直不右。曰：“患其不能屈，不患其不能伸。”(4分)
译文：
14.阅读下面一首唐诗，完成后面的题目。(8分)
奉和春日幸望春宫应制①
苏顾
东望望春春可怜，更逢晴日柳含烟。
宫中下见南山尽，城上平临北斗悬②。
细草偏承田辇③处，飞花故落奉觞前。
宸游④对此欢无极，鸟弄歌声杂管弦。
〔注〕①这是一首奉和应制诗，是臣下奉命应和皇帝陛下首唱之作。望春宫是唐代京城长安郊外的行宫。②白天是看不见北斗星的，此言“北斗悬”，实指皇城。③回辇：(随从皇帝)进望春宫。④奉觞：是说饮宴和祝酒。⑤宸游：皇帝春游。
(1)有评论说，此诗的主题是为皇帝歌功颂德、唱和“歌舞升平”的，你是否读出了这个意味?为什么?(4分)
答：
(2)请从运用修辞手法的角度赏析第三联。(4分)
答：
15.古诗文填空。(5题限选4题)(8分)
(1)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之， 。不义而有且贵， 。” (《论语·述而》)
(2)帝子降兮北渚， 。袅袅兮秋风， 。(屈原《湘夫人》)
(3) ，内无应门五尺之童。，形影相吊。(李密《陈情表》)
(4)夫夷以近， 。险以远， 。(王安石《游褒禅山记》)
(5)乱石穿空， 。 (苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)
www.170xue.com五、(21分)阅读下面的文字，完成16~19题。
喜乐
凹凸
在贫寒的往昔日子，平常见不到现钱，老母鸡便是庄户人的银行。因为鸡蛋可以换回日常生活的油盐酱醋，也可以换回小学生的纸笔橡皮——一枚鸡蛋，一如一枚金币，是极贵重的。而农家的鸡都是散养的，指望它们到山场草丛中觅吃食，腹中之卵，自然就担心丢。婆娘们一早起来，便有一个习惯性动作作——抠鸡屁股，确定一下鸡在当日是否有蛋孕育。一旦确定，婆娘们会把信息封锁起来，兀自看管，兀自留心。但是，即便格外小心，因山场广阔，人迹熙攘，鸡蛋依旧会丢，便大呼小叫，怀疑邻里，惹得大家人人自危，乡情生疏，空气凝重。丢来丢去，婆娘们倒生出一丝豁达——不怕贼偷，就怕贼惦记，要是有人生了贪占之心，你怎么防备也是没用的。再说，母鸡自己长着脚，走东走西，也不由你，如果它自己弄丢了，你还偏偏朝人群里寻觅，岂不是白白败坏了邻里关系?婆娘们在抠过鸡屁股之后，索性公然宣布：我家的母鸡今天是会下蛋的，至于下在哪里，我就不知道了。奇怪的是，不加小心之后，鸡蛋反而丢得少了，甚至干脆就不丢了。探寻一番之后，我明白了：私家消息一经公布，就变成了公共信息，大家就都觉得，母鸡腹中的这枚蛋，是跟自己有关系的，承担一份责任是应该的。所以，无论那枚蛋下在哪里，发现的人都会自觉地帮助捡回来，放在主人的手心里。即便有点贪念的人，一想到人家已把话说到明处，类似给了你一份信任，再不收手，就对不住良心了。如此一来，鸡依旧散养，鸡蛋却不再担心丢了——母鸡自在，婆娘自在，邻里自在，被疏淡了的乡情渐渐地又浑厚起来。
村里人享受到了透明的好处，索性就连家门都敞开了——出工在外，或走亲访友，家门也不上锁，即便上了锁，放钥匙的地方也会让邻里知道。类似鸡蛋的事，让村里人有了豁然的醒悟：贼一般都偷上了锁的，因为锁背后的神秘反而是一种极大的诱惑。再说，一个小村庄，进出的都是些熟稔的人，一把锁反而离间了乡里乡亲的感情。一如庙门大开，来的都是善男信女;柴门不锁，换来的是邻里真心的照拂——你且放心远行，乡邻的眼神就是不锁之锁。有友人从远方来，看到整个山村，家家没有院墙，户户没有栅栏，惊异不已，说，山人厚朴，心中无贼。
对的，我说，环境就是造化，一如十个人中有九个君子一个贼，相处得久了，那个贼也会变成君子，善在善中了。
一天，祖父又问我，你看咱家里谁最喜乐?
我说，自然是您。
祖父摇摇头，说，你这是在拍马屁，其实你也知道，咱家最喜乐的人是你奶奶。她一辈子不会算计、不长私心，占一点便宜就脸红，吃多大亏也傻笑，什么人在她眼里都是好人，进了家门的人就都当贵客，也不管那人是不是能给家里带来好处。她常说，旁人走近，就是预备着让你爱的，一如猪狗进家，就是预备着让你养的，不需要更多的说法。就说那年八路在咱这里打游击，小队长张成银受了重伤，昏迷中说了一句话：我就要死了，多想吃一碗炖猪肉啊!你奶奶听后，转身就进了猪圈，把一口预备着过年的半大猪崽给宰了。你奶奶把张成银揽在怀里，一口一口地喂他炖猪肉，肉下了肚子，张成银居然活了，新中国成立后还当了大干部。后来他带着警卫员回来看你奶奶，进门就跪下了，说，老嫂子，我是张成银啊，是来报救命之恩的。你猜你奶奶说什么?她说，谁，张成银?这个人咱压根儿就不认识。好说歹说，就是不认，张成银以为她糊涂了，悻悻地走了。人一走，你奶奶就乐了，说，我还不知道你是张成银，细细的脖子，大大的脑袋，打你一进门我就认出来了。咱为什么不认你?这人一讲恩德就远，一谈回报就重，咱就一个小脚老太太，没有多余念想，承受不了远和重的东西，只图个心里轻松。你看你奶奶心里多空阔，空阔得能跑一架马车。这样的一个人，怎么会不喜乐?都说你奶奶没心没肺，其实她是不给自己多长心肺。一个从不把自己看得太重的人，自然就喜乐在别人的喜乐里了。你看她都七老八十了，还长着一张娃娃脸，黑俊黑俊的，那是老天爷长眼，让喜乐的人有了不老的岁月。
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