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2010年第二学期高三语文闸北区模拟试卷
阅 读（80分）
（一）阅读下文，完成第1—6题。(16分)
①中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
②同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵萦着我。
③后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷。
④我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位。
⑤诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的唯一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄。”之于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人，在求生不能的时候，很重视死之权利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如选择死亡，将死看作一种意志与尊严的使命。屈原即是著名的范例。他是不会等到敌国军队进入，被俘受辱而死的。他认为羞辱他就是羞辱楚国，他要选择死，一种自由的、高尚独立的死。头戴巍峨之冠，身着兰草香服，时而悲吟，时而高歌，徜徉在汩罗江畔，饱览他所挚爱的山河大地，从容赴死。
⑥屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明；诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧拥抱着诗的理想而去的。这死亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
⑦死，可以明志；生，却可践志。当死临到司马迁头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死亦不失为真谏烈臣；但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身分完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。
⑧既有了帝王家的史官，却执意要做民间第一史家。当时虽没有明文不准平民“写史”，但司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。他选择受刑忍辱，弃政从文，从匍匐于地的殿臣中直起身子做人。这是令世俗瞠目的叛逆之举，这是勇敢与崇高的跨越。他不愧为敢于在朝堂上与禁锢人臣的君臣伦理观念决裂的杰出代表！弃一帝而得天下千秋，伟哉司马迁！
⑨屈原择死，史迁择生，都是崇高的。他们择死与生的思考世代延传；这种思考，构成了一个人，乃至一个民族隆起的脊梁。
(选自《择死与择生》，略有改动)
1．说说第⑦节画线句在文中的作用。(2分)____________
2．解释下列语句的含义：(4分)
①(屈原之死)，“死的方式却是诗人的”：
②“(司马迁)从匍匐于地的殿臣中直起身子做人”：
3．简述屈原“择死”的原因。(2分)_
4．下列是有关屈原、司马迁的判断，选出其中错误的一项：(2分)（ ）
A．屈原是战国时期楚国杰出的政治家，也是中国文学史上第一位诗人。《离骚》是他的一首政治抒情长诗，对后世影响极大。
B．司马迁是我国著名的史学家、文学家，他的《史记》自创了一种全新的体例——“纪传体通史”；《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
C．屈原自沉汨罗后，百姓将粽子投入江中，以此表达崇敬与缅怀。于是，千百年来，此习俗代代相传，成为至今仍在沿袭的传统节日——端午节。
D．“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，”——此言出自司马迁《史记·项羽本纪》。
5．生与死是生命中最大的主题。联系本文谈谈你对此的理解。(4分)
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6．“屈原择死，史迁择生，都是崇高的。”在中华文明史上，像这样的例子不胜枚举。请再各择一例，并略作阐述。(2分)________________________________________________________
（二）阅读下文，完成第7—12题。(20分)
①我对西藏不陌生，尽管从未踏足那片高原，却在不少电视片中领略过迷人的雪域风光。
②雪山、朝圣者、无边无沿的藏北高原、滚滚的牦牛群、酥油茶和糌粑……西藏在我心中永远站立在亘古的静止中，离现代社会那样遥远。
③我执拗地认为高原在等待我，终于，一个好时节，我向着高原行去。高原就这样迎面扑来了。
④有那么一瞬间，我倒真希望自己是一个孤行者，骑着一头牦牛，带着简单的行囊，一步步地向前走，让高原贯穿身心，直至身心融化在那无限的广博之中。我太想亲近青藏高原了，很多年前在家中的书房里就弄清了它的由来：6500万年前，是地球历史上的新生代，亦是哺乳动物和被子植物时代，这时，恐龙和那些海生的无脊椎动物都灭绝了，郁郁葱葱的被子植物群覆盖了大地，始祖马出现了，温驯的乳齿象、重脚兽在草丛间觅食，凶猛的剑齿虎吼叫着冲进乳齿象群……这时，地球上的海陆分布还是另一种样子，中国和印度之间隔着广阔无边的古地中海，土耳其和波斯是这片海中的岛屿，这些陆块尚未与欧亚古陆连接；红海尚未形成，古阿拉伯半岛是古非洲的一角；南美洲和北美洲还在大西洋的两端遥遥相望，新生代蓬蓬勃勃地开始后，地表上的各个陆块进行着轰轰烈烈地升降、漂移和接合，印度板块与亚洲大陆结合了，阿拉伯半岛携着土耳其离开了非洲大陆，海水涌进了分离的陆块中间，红海诞生了；南北美洲则奋力游过万里大洋渐渐相连。……又是数千万年年过去了，弱小的四肢纤细的始祖马进化成形体高大、腿壮蹄硬的现代骏马；古象家族又出现一个种类——剑齿象。地球上的海陆分布已呈现今天的模样，所有的陆块在经过剧烈的碰撞、拼接之后归于沉寂，这时，已是距今200万年了，古猿在非洲悄然登场，繁荣的灵长目时代kai始了。
⑤然而，在地球的这一隅，在印度和中国之间，地壳却在进行着热烈的新一轮的演变，茫茫的古地中海早己消失，空旷的洋壳不堪印度板块和欧亚古陆的挤压，向着欧亚古陆地俯冲而去，在俯冲带，地壳缩短了，分层变形、分层加厚，青藏高原便这样均衡地朝上隆升起来。
⑥地球再次被喧沸，像是呼应，与此同时，欧洲升起了阿尔卑斯山，美洲升起了落基山。均是绝世之风景。
⑦研读地质的历史，你会觉着远比人类的历史要惊心动魄得多，人类的民族兴衰、朝代更迭与大自然的海陆变幻相比是那样微不足道。看呵，海水退去了，两大陆块凶猛地挤撞着，此起彼伏的造山运动，裸露的洋壳俯冲、升腾而成高原……
⑧此时，我就在这片高原上，此时，地壳的隆升过程依旧没有完结。
⑨当客车在兵站短暂地小憩时，我终于将双足立于高原之上，高原却在刹那间击溃了我，我成了这一行“高原反应”最严重者之一，心跳过速，头痛欲裂，呼吸艰难，简直到了需人搀扶才能站稳的地步。那真是一种无法躲藏的痛苦，在这无限广博之中，你逃不掉，跑不开，高原真的贯穿了你的身心，强迫你面对它，拜谒它，让你承认自己的渺小。我展目凝看着，海拔
⑩当你在内地生活久了，目睹一条条清澈河流被工业废水污染，一片片森林被砍伐殆尽，人类入侵所有海洋使得鲸们涌到海滩自杀……当你听到耕地以惊人的速度沙漠化，许多物种永远消失，你绝望透顶，你觉得自然是如此脆弱，人类世界这样轻易地就摧毁它占有它，地球毫无希望了，这时，你走上青藏高原，就会获得一份崭新的感受，那高原以它自己独有的方式隆升着，它博大、莽苍、遒劲，什么也奈何不了，人类的侵占意识开拓意识只能贴近它，却不能征服它。我知道高原上有许多城市，但更多的是地貌原始的广阔土地和一座座人类难以逾越的雪山。
11于是，高原人的宗教里有了神山圣湖的内容，佛教进入西藏后便印上了强烈的地域色彩，或者说，高原人将这种教派深深地浸入这块土地，让心中的神占据了每一组山系，每一座山峰，神们飘灿的面影融入挺俊的高山，百年之后，神就是山，山便是神。藏传佛教因而显得宏大而广博了，神秘的西藏高僧面对雪山圣湖长久的禅坐，终于获得了彻悟觉醒的神圣时刻，那一刻，空中现出七彩虹霓，大地因开怀大笑而微微颤动，所有的国度都没有战争，太阳光温柔恬静地照耀着这个世界最寒冷沉寂的地方，没有人心生恶意念头，没有灾难袭向老人和孩童，高僧知道了自己来自哪里，又将到何处去，看到了思想和魂灵在风中无羁无绊地飞翔。远处寺庙里的诵经声随薄雾浮荡在圣湖之上，高僧睿智的目光使之化为雪峰之巅恢宏的合唱。
12高原之上，人的形体渺小而微不足道，但是人却能够从心底蔓延出一种无形的力量，一种博大的精神和情怀去浸染自然，超越自然。
(节选自《拜谒高原》)
7．第②节与第⑨节都有对高原的描述，请说说二者的不同。(3分)__________________________
8．概括第④⑤⑥节的内容(不超过15字)；通过这些文字作者要告诉我们什么？(3分)
9．“佛教进入西藏后便印上了强烈的地域色彩”，这种“地域色彩” 具体表现在：(2分)
（1）
（2）
10．本文的文题为“拜谒高原”，从作者的角度，谈谈对“拜谒”一词的理解。(4分)
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11．对本文的判断不正确的两项是：(4分)···························（ ）（ ）
A．本文是一篇纯粹的游记体散文。
B．文中使用的“高原”、“西藏”、“青藏高原”均属同一概念。
C．神往、震撼、敬畏构成了文章的情感基调，并以此贯穿始终。
D．“我终于将双足立于高原之上，高原却在刹那间击溃了我”——被高原“击溃”，不仅是我的“生理反应”，尤其是我面对高原时在心灵上、精神上所产生的巨大的、无法承受的震撼所致！
E．文中展示的6500万年以来地球的演变与高原的形成，用一个成语表述，就是“沧海桑田”。
F．在作者心中，高原是博大的、神奇的，并浸润着浓郁的宗教色彩；人类在它的面前显得那么渺小，那样无奈！
12．本文主要运用了对比和拟人的修辞手法。请各举一例，并说出它的表达效果。(4分)
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（三）默写。(6分)【任选6空。超过6空，按前6空评分】
13．（1）天行健，_______________________。《周易》
（2）君子博学而日参省乎己，_______________________。(荀子《劝学》)
（3）_______________________，非宁静无以致远。 (诸葛亮《诫子书》)
（4）两岸青山相对出，_______________________。(李白《望天门山》)
（5）_______________________，犹抱琵琶半遮面。(白居易《琵琶行》)
（6）相与枕藉乎舟中，_______________________。(苏轼《前赤壁赋》)
（7）想当年，金戈铁马，_____________________。(辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》)
（8）两人若是久长时，_______________________。(秦观《鹊桥仙》)
（四）阅读下面一首元曲，完成第14—16题。(8分)
[中吕]普天乐
滕宾
柳丝柔，莎茵细。数枝红杏，闹出墙围。院宇深，秋千系。好雨初晴东郊媚。看儿孙月下扶犁。黄尘意外，青山眼里，归去来兮。
14．元曲是元代最有代表性的文学样式；其中最有成就的文学家是_________。(填写两个人名)(2分)
15．对这首曲子分析正确的一项是：(2分)（ ）
A．“数枝红杏，闹出墙围”化用了唐代诗人宋祁的名句“红杏枝头春意闹”。
B．柳丝、莎茵、红杏、青山——这些物象带有明显的季节特征——秋天。
C．“归去来兮”——吟罢此句，自然联想起诗人陶潜；而本曲的题旨也就蕴含其中了。
D．本曲语言自然流畅，画面清新诱人，用典不露痕迹，含义深邃悠长。
16．这首曲子表达了作者怎样的情感与向往？试作简要评析。(4分)
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（五）阅读下文，完成第17—21题。(16分)
三年，勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：“不可，臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”越王曰：“吾已决之矣。”遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。
越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。
勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种日：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”
(节选自《史记·越王勾践世家》)
17．写出下列加点词在句中的意思。(4分)
（1）战者逆德也 （ ） （2）卑辞厚礼以遗之 （ ）
（3）其卒王霸 （ ） （4）请间行言之 （ ）
18．下列各组中加点词的用法和意义不相同的一项是(2分) ······················（ ）
A．勾践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越 不出，火且尽
B．争者事之末也 师道之不传也久矣
C．夫吴太宰嚭贪，可诱以利 何不试之以足
D．乃见大夫种于吴王 陈胜吴广乃谋曰
19．用现代汉语解释下列句子。(4分)
（1）以不听子故至于此，为之奈何？
译文：
（2）悉五千人触战必有当也。
译文：
20．联系选文，简析吴、越两国的君臣关系。(4分)
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21．下列是与选文有关的判断，选出正确的一项。(2分) ························（ ）
A．选文之事，涉及战国时期吴越争霸的一段历史。
B．吴王夫差，不听伍子胥之劝，使越王勾践获得喘息的机会；此后越王“卧薪尝胆”，终于反败为胜。
C．在生死存亡的关头，文种的表现令人敬佩：他两度出使吴国，使计利用太宰嚭；并在勾践绝望之时以言相劝，望吴王重整旗鼓！
D．范蠡是越王的谋臣，但在越王灭吴之后，功成身退。传说他携带美女西施隐居江湖，后来成了富甲天下的“陶居公”。
（六）阅读下文，完成第22—26题。(14分)
①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担度海；葺茅竹而居之，日啖薯芋，而华屋玉食之念不存于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至是亦皆罢去。独犹喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
②是时，辙亦迁海康，书宋告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人则始于吾。吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡一百有九，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”
③嗟乎！渊明不肯为五斗米、一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕其出处进退犹可考也，后之君子其必有以处之矣。孔子曰“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者亦一二焉。
⑤丁丑十二月海康城南东斋引。
(苏辙《追和陶渊明诗引》)
22．《追和陶渊明诗引》中的“和”应读___________________；“引”表明文体，是_____________的意思。(2分)
23．第②节概述苏轼“追和陶诗”的理由是①：___________________________________________
②：__________________________________________________________(用原文作答)。(2分)
24．“此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也”句理解正确的一项是(2分)·······（ ）
A．这就是深深敬佩陶渊明，想多少学习一点陶渊明宋保持晚节的原因啊！
B．这就是深深愧对陶渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的原因啊！
C．这就是深深敬佩陶渊明，想在晚年多少学习一点陶渊明的原因啊！
D．这就是深深愧对陶渊明，想多少学习一点陶渊明来保持晚节的原因啊！
25．从篇幅上看，“引文”占了全文的三分之一；联系第②、③小节，说说引用在文中的作用。(4分) ____________________________________________________________________
26．文中叙述苏轼和陶潜作诗的背景，其用意是什么？(4分)．
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写 作（70分）
27．以下两题，任选一题：
（1）根据以下材料，选取一个角度，联系实际，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。
以下是2010年“雷人语录”两则：
①“如果所有人都被你欺骗到了，就是成功的标志！”——顶着“打工皇帝”光环的唐骏，在陷入“学历造假”漩涡时，对媒体如是说。
②“感谢你爸你妈没问题，首先还是要感谢国家。”——夺得东奥会冠军的周洋曾表示： “让我爸我妈生活得更好一些”。这番率真朴实的表白，令许多人为之感动；可是，国家体育总局于副局长很不爽，于是有了上述这句“名言”。
（2）请以“幸福的含义”为题，联系实际，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。
，2017年闸北区高三语文二模试卷相关分类
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