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河南洛阳2013届高三统一考试语文试卷
第Ⅰ卷 阅读题(70分)
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1-3题。
中国有三大宗教，即佛教、道教、儒教。佛教与道教主张出世，宗教职业者、专一的信奉者要出家，不过世俗人的生活。儒教主张入世。儒、释、道三教并称，并得到社会广泛认可。佛教的著作和教义比较明确，但道教的意义的理解比较含混，道教内部和反对道教的人士也没有讲清楚。
学术界长期认为老子、庄子为道家，这是一种误解。春秋战国时期，只有老子学派、庄子学派。老子与庄子没有直接的传授关系。老子或庄子从未自称为“道家”，只有儒家自称为儒，墨家自称为墨。汉代司马谈《论六家要旨》第一次提出“道家”名称。司马谈的道家反映了汉朝政治统一后，思想界趋向统一的思潮趋势。秦及汉初有许多学派反映统一的趋势，秦朝有《吕氏春秋》，汉初有《淮南子》，后来有董仲舒的哲学思想。汉初道家是吸收儒、墨、阴阳、名、法各家思想的长处而创立的新体系。这个“道家”乃是黄老思想的一个分支，与先秦老子、庄子关系不大。
老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教，与古印度的释迦牟尼一开始就是宗教家，创立佛教的情况不同。老子的著作是学术性的，不是宗教性的，也与佛教经典不同。东汉末年，汉中张鲁信奉五斗米道，令信徒们念《老子》五千文。念《老子》的也只是巴蜀的五斗米道，影响地区仅限于汉中地区。中原广大地区的道教徒信奉《太平经》，这是一百多卷的大书，内容庞杂，没有多少老子的思想。
道教是中国本土的宗教，它形成于东汉末年，方术、巫术是它的前身。古代巫，史、祝、卜是与神打交道的专家，他们处在国家的领导层。民间巫术用符水治病，借卜筮占吉凶。战国以后，神仙方士宣传不死之药可以长生，投合上层贵族要求长期享乐的欲望，得到他们的支持;广大群众缺医少药，方士们用符水治病，驱鬼祭神，在下属群众中也得到推广。
老子被道教捧上教主地位，从时间推断，应在东汉时期。老子被道教奉为神，与先秦的老子无甚关系，而是与西方的佛教与本土的黄老信仰搭伴：以教主的形象出现的。求神佛保佑，祈福延年，是少数上层贵族享有的聋侈品，然后再普及到下层社会。
道教建立后，沿着两条路线传播。上层路线与历代朝廷、官方相配合，可以称为正统的官方道教。还有在社会下层广大群众中传播的道教，它与民间巫术、符咒结合得比较紧。农民起义也往往利用道教这个组织形式。黄巾起义就是第一次道教与农民运动相结合的例子。宋代的方腊，清末的义和团也大体归为这一类。
历代反对道教的学者，对作为思想家的老、庄和作为宗教组织的道教不甚区别。唐朝的韩愈反对佛老，“佛”是宗教的佛，明显无误;“老”是太上老君，还是《道德经》作者老子，他没有讲清楚。宋代的大哲学家朱熹，直接继承了韩愈的道统说，崇儒家，排佛老。朱熹驳斥佛教也指明是释迦氏之教，他驳斥的道教更多的情况下指的是老庄。
道教是中国土生土长的宗教，但不能说道教作为宗教的影响只限于中国，日本的神道教与日本天皇及朝廷的制度，有不少道教的影子。除日本外，朝鲜及越南也有经过改变的道教信仰。
注：三教中儒教算不算宗教，学术界有争论。
节选自《文史知识》
1.下列关于道教的表述，正确的一项是：
A.佛教的著作和教义比较明确，但道教的意义却很含混，道教内部和反对道教的人士也讲不清楚。
B.老子和庄子只能算是一种思想学派的代表人，虽然学术界长期称其为道家，但事实上并不准确。
C.早期的道教并不把老子作为自己的信奉偶像，老子后被奉为教主也不是因为他创作了《道德经》。
D.道教的建立有两个来源，一是与朝廷、官方相配合而形成，一是在社会下层群众中传播而形成。
2.下列内容，符合原文意思的一项是：
A.秦的《吕氏春秋》，汉的《淮南子》，董仲舒的哲学思想，道家等都是社会政治走向统一在思想界的反映。
B.汉初道家是吸收各家思想的长处而刨立的新体系，黄老思想是它的一个分支，与先秦老子、庄于关系不大。
C.因为老子的著作是学术性的而非宗教性的，所心老子是哲学家，不是宗教家，这与古印度的释迦牟尼不同。
D.儒、释、道三教在中国屡有争斗，文如韩愈、朱熹的反佛老，武如黄巾起义等中国历史上的许多农民起义。
3.道教不等同于道家，下列理解分析不正确的一项是
A.产生时间不同。道教形成于东汉末年，晚于以老、庄思想为代表的道家。
B.社会影响不同。道教对中国周围国家有不少影响，道家则没有这一作用。
C.目的作用不同。道教常被用于生活中的预测吉凶，治病驱鬼，祈福延年。
D.存在形态不同。道教是宗教，有固定的宗教职业者及专一的教义信奉者。
www.170xue.com二、古诗文阅读(36分)
(一)阅读下面的文言文，完成4-7题。(共19分)
王磐，字文炳，广平永年人，世业农。磐年方冠，从麻九畴学于郾城，客居贫甚，日作麋一器，画为朝暮食。年二十六，擢进士第，授归德府录事判官，不赴。自是大肆力于经史百氏，文辞宏放，浩无衙涘。李嬗素重磐，以礼延致之。及嬗谋不轨，磐觉之，脱身入京师。世祖即日召见，嘉其诚节，抚劳甚厚。出为真定、顺德等路宣慰使。郡有大贾，称贷取息，有不时偿者，辄置狱于家，拘系榜掠。其人且恃势于官府，直来坐听事，指麾自若。磐大怒，叱左右悴下，笞之数十。郡人称快。末几，蝗起真定，朝廷遣使者督捕，役夫四万人，以为不足，欲牒邻道助之。磐曰：“四万人多矣，何烦他郡?”使者怒，责磐状，期三日尽捕蝗，磐不为动，亲率役夫走田间，设方法督捕之，三日而蝗尽灭。复入翰林为学士，入谒宰相，首言：“方今害民之吏，转运司为甚，虽税人白骨，宜罢去之，以苏民力。”由是运司遂罢。帝以天下狱囚滋多，敕诸路自死罪以下，纵遣归家，期秋八月，悉来京师听决。囚如期至，帝恻然怜之，尽原其罪，他日，命词臣作诏，戒喻天下，皆不称旨意，磐独以纵囚之意命辞，帝喜曰：“此朕所欲言而不能者，卿乃能为朕言之。”乞致仕，不允。磐移疾家居，帝遣使存问，赐以名药。磐数言：“前代用人，二十从政，七十致仕，所以资其材力，闵其衰老，养其廉耻之心也。”至是，自秋及春，坚乞致仕。帝遣使慰谕之，仍诏禄之终身。磐不得已，复起。磐以年老，累乞骸骨。诏允其请，致仕。年至九十二。
(节选自《元史·王磐传》)
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A.画为朝暮食 画：划分
B.欲牒邻道助之 牒：发公文
C.至税人白骨 税：交税
D.尽原其罪 原：赦免
5.以下各组句子中，全都表明王磐刚直方正的一组是(3分)
①大肆力于经史百氏 ②脱身入京师 ③叱左右摔下
④亲率役夫走田间 ⑤害民之吏，转运司为甚 ⑥独以纵囚之意命辞
A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②③⑤
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.王磐出身农家，苦读书学有所成。他家世代务农，二十岁时到外地球学，客居他乡，非常贫困;二十六岁时进士及第，金榜题名。
B.王磐嫉恶如仇，为百姓伸张正义。他将一个为富不仁、私设监狱、倚仗官府势力、亲自指挥拷打乡民的富商绳之以法，众人称快。
C.王磐勤政爱民，遇难题自行解决。真定一带闹蝗灾，他顶住压力，坚持不劳烦邻境百姓，而是自己想方设法在短时周内消除了灾害。
D.王磐心态超然，虽请退仍受皇恩。皇帝一再挽留，宣慰有加，甚至为他终生提供俸禄，后来他年迈体衰，多次请求告老还家，皇帝才同意。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)
(1)帝以天下狱囚滋多，敕诸路自死罪以下，纵遣归家，期秋八月，悉来京师听决。
(2)前代用人，二十从政，七十致仕，所以资其材力，闵其衰老，养其廉耻之心也。
www.170xue.com(二)古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成8-9题。(11分)
半山春晚即事
王安石
春风取花去，酬我以清阴。
翳翳陂路静，交交园屋深。
床敷每小息，杖屦或幽寻。
唯有北山鸟，经过遗好音。
【注】①半山：在江苏江宁，作者晚年退隐江宁，曾在此建半山园。②床敷：安置坐具。
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