山东荣成市六中高二下册语文月考试卷

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山东荣成市六中高二下册语文月考试卷

　　一、(15分，每小题3分)

　　1、下列各组词语中，加点字的读音全部不同的一项是(　　)

　　A、鞭笞　懈怠　舌苔　心旷神怡　百战不殆　　B、隔阂　遗骸　弹劾　惊涛骇浪　言简意赅

　　C、癖好　薜荔　巨擘　穷乡僻壤　劈波斩浪　　D、茁壮　罢黜　拙劣　咄咄逼人　相形见绌

　　2、选出有两个错别字的一项(　　)

　　A、馋言　一诺千斤　天翻地复　悬梁刺骨　　B、范筹　鼎立相助　声名鹊起　谈笑风声

　　C、涣散　风采　竭泽而鱼　走头无路　　D、大母指　亲合力　霓红灯　白内障

　　3、下列熟语使用正确的一项是(　　)

　　A 这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。

　　B.书中主人公的命运和你息息相关，当“恶运”来临，你想扔下书逃走，可办不到，就像你不能摆脱自己的命运。

　　C.实现四个现代化是伟大的事业，要靠全国人民长时期地艰苦奋斗，不可能一挥而就。

　　D.为贫困地区的所捐的衣物，已把仓库堆满了，简直到了无以复加的地步。

　　4、下列各句中，标点符号使用正确的一项是(　　)

　　A.宋玉在《登徒子好色赋》里这样描写道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”

　　B.“今天好热啊!——你什么时候去上海?”陈杰对刚刚走进办公室李娜说，“我明天早上六点上车。要我帮你办什么事吗?”李娜总是那么热情。

　　C.毛泽东有两句诗：“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。”我们从中可以感受到共产党人的大无畏精神。

　　D.真是急死人了!小张家住哪儿?他的父母在什么单位?我们都没有人知道。

　　5、下列句子表述无误的一项是

　　A.第十八届全国书博会在郑州举行，广东参展的出版物至少有4500种以上，其中《王蒙自传》、《我在央视》等一批精品备受读者青睐。

　　B.三聚氰胺分子中含有氮元素，如果添加到奶粉中，就可以提高奶粉中蛋白质的检测数值，这是许多不良厂家用以牟取暴利的罪魁祸首。

　　C.我们必须实现人的全面发展为核心，坚持培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，努力把广州建设成为和谐社会的首善之区。

　　D.如今，拉萨市堆龙德庆县“高原无公害蔬菜生产基地”出产的草莓、土豆、豌豆尖远销北京、上海、广州等地已经不是什么新鲜事了。

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　　二、(9分，每小题3分)

　　阅读下面的文字，完成6-8题。

　　儒释道互补与心态和合

　　对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中读出一种文化战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把合和文化解读为一种健全的心态。在我看来，“和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上“合”;倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状态。所谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学说。在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。

　　儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”;用两个字来概括，那就是“有为”;用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。道家的精神趣旨是“想得开”;用两个字来说，叫做“无为”;用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问;学会放松，同样也是一门学问:对于人来说，都是不可缺少的。佛教精神趣旨是“放得下”。用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。

　　儒道两家是中国固有的学问，主要是讲人生哲学。儒家告诉人如何堂堂正正地度过一生，道家则告诉人如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎样，两家都不怎么在意。佛教是从印度引入的学问，主要是讲人死哲学。佛教为人设计了“终极关怀”之所，标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系:倘若悟不透死，焉能悟透生?综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗?儒道互补，讲出“张弛和合学”;儒释道互补，进一步讲出“生死和合学”:三教共同培育和合心态。

　　(选自《光明日报》，有删改)

　　6.关于“和合”文化，下列说法不正确的一项是(　　)

　　A.作者把“和合”文化解读为一种健全的心态，认为它涉及到人的多种精神诉求。

　　B.多种要素凑合在一起是“合”，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。

　　C.孔子力主“和而不同”，强调的是多样性的统一协调，而不是简单的同化。

　　D.儒讲“拿得起”，道说“想得开”，佛言“放得下”，三者互补，成就和合心态。

　　7.“在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。”下列各项不能作为这一说法依据的是(　　)

　　A.人的精神需求是多方面的，要把它们统一协调起来，进入“和”的状态，不能仅靠一种学说。

　　B.儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。

　　C.只是单一要素，根本谈不上“合”，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合心态。

　　D.儒释道三家可以说是各有各的精神旨趣，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。

　　8.下列表述，符合原文意思的一项是(　　)

　　A.人只有一种精神诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。

　　B.综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。

　　C.儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。

　　D.中国固有的学问，向来只是研究“生”，不研究“死”，而佛学的引入则作了必要的补充。

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　　三、(12分，每小题3分)

　　阅读下面文言文，完成9——12题

　　袁安字邵公，汝南汝阳人也。安为人严重有威，见敬于州里。初为县功曹，奉檄诣从事，从事因安致书于令。安曰：“公事自有邮驿，私请则非功曹所待。”辞不肯受，从事惧然而止。

　　永平十三年，楚王英谋为逆，事下郡复考。明年，三府举安拜楚郡太守。是时英辞所连及系者数千人，显宗怒甚，吏按之急，迫痛自诬，死者甚众。安到郡，不入府，先往按狱，理其无明验者，条上出之。府丞掾史皆叩头争，以为阿附反虏，法与同罪，不可。安曰：“如有不合，太守自当坐之，不以相及也。”遂分别具奏。帝感悟，即报许，得出者四百余家。

　　建初八年，迁太仆。元和二年，武威太守孟云上书：“北虏既已和亲，宜还其生口①，以安慰之。”诏百官议朝堂。公卿皆言夷狄谲诈，求欲无厌，既得生口，当复妄自夸大，不可开许。安独曰：“北虏遣使奉献和亲，有得边生口者，辄以归汉，此明其畏威，而非先违约也。不宜负信于戎狄，还之足示中国优贷，而使边人得安，诚便。”司徒桓虞改议从安。太尉郑弘恨之，曰：“诸言当还生口者，皆为不忠。”司隶校尉举奏，安等皆上印绶谢。肃宗诏报曰：“久议沉滞，各有所志。盖策由众定，君何尤而深谢?”帝竟从安议。

　　章和元年，代桓虞为司徒。和帝即位，窦太后临朝，后兄车骑将军宪北击匈奴，安与九卿诣朝堂上书诔，以为匈奴不犯边塞，而无故劳师远涉，损费国用，徽功万里，非社稷之计。书连上辄寝。

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