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厦门市2017 届高三（上）期末质量检查语文试题及答案,http://www.170xue.com
在思想文化根源方面，则主要是受全球艺术发展趋势的影响，即西方发达国家发端的，由精英文化向大众文化、从严肃艺术向娱乐文化发展的倾向。在西方国家的后现代语境中，“泛误乐化”具有独特的效应。但当它扩展到发展中国家，并大规模充斥于其文艺创作领域之后，就造成了一系列问题。在“误乐至死”的喧哗声中，一些需要严肃思考的重大命题难以开展，理性、人本的工业化城市化文明建构更为艰难，那些真正具有深刻思想内涵和人文关怀、具有高尚文化品格、反映主流价值、弘扬主旋律的优秀文艺作品，其生存和传播空间反而受到挤压，这是“泛娱乐化”真正的危险和吊诡之处。
文艺创作是精神活动的过程和产物，它折射出创作者和社会大众的心灵。沸腾而喧闹的娱乐看似繁华欢乐，但承载人们精神的心灵，甚至整个文化生态，都有可能在无度的娱乐中荒芜沙化。泰戈尔说：“当他微笑时，世界爱了他；当他大笑时，世界怕了他。”尼采也说，感到安全和愉悦的人，脸上会涌现出“精神的微笑”，那是对美好生活所藏匿的无数舒适感到惊讶的标志；相反，用尽气力、寻找一切机会放声大笑，恰恰是焦虑不安的表现。所以，呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归，恢复一种有道德、有价值的社会生活，实在是“反三俗”的应有之义。
（摘自《 解放日报》 ，作者封寿炎）
10 ．下列不属于中国“泛娱乐化”的成因的一项是（3 分）
A ．恋爱婚姻、情感偏好、闲暇娱乐等关乎个体的生活质量和人生幸福的问题，正随着私人生活空间扩展和自由度的增加，吸引了人们更多的关注。
B ．在“消费主义”浪潮下，人们更多关注个体的成就，追求个体的快乐：对于事关群体前途命运的严肃题材，则相应地表现出淡漠和疏离。
C ．在“娱乐至死”的喧哗声中，那些真正具有深刻思想内涵，具有高尚文化品格，反映主流价值的优秀文艺作品，其生存和传播空间受到挤压。
D ．西方发达国家的文化由精英文化向大众文化转化，从严肃艺术向娱乐文化发展，并成为全球艺术发展的趋势，中国文化艺术深受影响。
11 ．下列对文章有关内容的表述，符合文意的一项是（3 分）
A ．娱乐只有在现代语境中，才不是劳动的补充和调剂，而是人们生命本体的有机组成部分，是人的发展、丰富和完善的途径。
B . “泛娱乐化”既是对于理性、正统、庄重感和仪式性的反叛、嘲讽、解构和消融，也是对传统文化的补充、发展和丰富。
C ．现代人内心焦虑不安，只能用尽气力、寻找一切机会放声大笑，所以以“三俗”为代表的“泛娱乐化”能拥有广泛的市场。
D ．关于“反三俗”的大讨论，其真正的价值意义在于呼唤思想和德性在文艺创作领域的回归，弘扬社会主义精神文明。
12 ．结合文本，谈谈如何遏制文艺领域愈演愈烈的“泛娱乐化”。（3 分）
（二）文学类、实用类文本阅读（选考）( 15 分）
本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。
（甲）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成13 一15题。
烧窑的用破碗
张晓风
小时候，听人说“烧窑的用破碗”，蒙蒙然不知道是什么意思。
渐渐长大才知道世间竞真是如此，用破碗的，还不只是窑户哩！完美的瓷，我是看过的，宋瓷的雅拙安详，明瓷的华丽斗艳都是古今不再一见的绝色了，然而导游小姐常冷静地转过头来，说：
“这样一件精品，一窑里也难得出一个啊，其他效果不好的就都打烂了！”
大概因为是宫窑吧？所以惯于在美的要求上大胆越分，才敢如此狂妄的要求十全十美，才敢于和造化争功而不忌讳天谴．宫里的瓷器原来也是如此“一将功成万骨枯”啊！我每对着冷冷的玻璃，眷那百分之百的无憾无瑕，不免微微惊怖起来，每一件精品背后，都隐隐堆着小家一般的尖锐而悲伤的碎片啊！
而民间的陶瓷不是如此的，民间的容器不是案头清供，它总有一定的用途。一只花色不匀称的碗，一把烧出了小疙瘩的酒壶都仍然有生存权，只因为能用。凡能用的就可以卖，凡能卖的就可以运到市场上去，每次窑门打开，一时间七手八脚，窑便忽然搬空了。窑大约是世上最懂得炎凉滋味的一位了，从极热闹极火炽到极寂寞极空无——成器的成器，成形的成形，剩下来的是陶匠和空窑，相对峙立，仿佛散戏后的戏子和舞台，彼此都疑幻疑真起来。设想此时正在套车准备离去的陶瓷贩子忽然眼尖，叫了一声：“哎！老王呀，这只碗歪得厉害呀，你自己留下吧！拿去卖可怎么卖呀，除非找个歪嘴的买主！"
那叫老王的陶匠接过碗来，果真是个歪碗哩！是拉坯的时候心里惦着老母的病而分了神吗？还是进窑的时候小么儿在一边吵着要上学而失手碰撞了呢？反正足只无可挽回的坏了，没有买主的，留下来自己用吧！不用怎么办？难不成打破吗？好碗自有好碗的造化，只是歪碗也得有人用啊！
捏着一只歪碗的陶匠，面对着空空的冷窑，终于有了一点落实的证据——具体而微温，仿佛昨日的烈焰仍未褪尽。
在满窑成功完好的件头中，我是谁？我只愿意是那只瑕疵显然的歪碗啊！只因残陋，所以甘心守着故窑和故主，让每一个标价找到每一个买主，让每一种功能满足每一种市场，而我是眷眷然留下来的那一只，因为不值得标价而成为无价。
成年后读梅尧臣写瓦匠的诗：
陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不沾泥，鳞蜂居大厦。
张俞写蚕妇的诗也类似：
昨日到城廓，归来泪满巾；遍身罗绮者，不是养蚕人。
原来世事多半如此吗？一国之中，最优秀的人才注定只供外销①吧？守着年老父母的每每是那个憨愚老实的儿子。如果这是一个瓦匠买不起瓦的世界，英雄豪杰或能鼎革造势，而我不能，我只愿是低低的茅檐，为那老瓦匠遮蔽一冬风雪。如果蚕妇无法拥有罗绮，我且去作一袭黯淡发白的老布衣，贴近她愤愤不平的心胸。至于那把一窑的碗盘都卖掉的陶匠，我便是他朝夕不舍的歪碗，或喂水，或饮粥，或注酒，或服药，我是他造次颠沛中的相依。他或者知道，或者并不知道，或者感激，或者因物我归一也并不甚感激，我却因而庄严端贵如同唐三藏大漠行脚时御赐的紫金盂。
（选自《 张晓风的国学讲坛》 ，花城出版社）
【注】 ① 作者写作此文时，台湾大批学子留学并定居海外．
13 ．下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的两项是（5 分）
A ．文章由俗语“烧窑的用破碗”入题。作者对这一俗语起初是不理解，到后来有了深切的领悟。
B．作者在旅游时为完美的瓷器所吸引，导游小姐的话让他知道精品得来之不易，感受到精品的极致的美。
C ．作者将陶匠和空窑比作散席后的戏子和舞台，形象地写出了窑搬空之后，陶匠内心的寂寞和失落感。
D ．作者在文中引用梅尧臣写瓦匠和张俞写蚕妇的诗，意在抨击世间的不公，表达对贫贱者的深切同情。
E ．作者运用了想象、对比、拟人和比喻等手法，通过平凡的生活情境表达出对世事的感悟。
14 ．为什么说瑕疵显然的歪碗“因为不值得标价而成为无价”? ( 4 分）
15． 文章最后一段寄寓了作者怎样的思想情感？请结合文章内容，谈谈你的认识。（6 分）
（乙）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成13 一15题。（15分）
“自然之友”梁从诫
尽管人们在提起梁从诫时，总是习惯性地加上“梁启超之孙”、“梁思成和林徽因之子”的头街，但他的种种行为却显得颇为“寒酸”。他把自己的联系方式印在用过的废纸上，事先剪成一小叠，做成“名片”。每次外出吃饭，即便是赶赴香槟酒晚宴，他都随身携带一个大布袋，里面装着勺子、筷子。他拒绝纸巾，只使用一方发黄的白手帕。
梁从诫明白，环保主义者光做到“身体力行”是不够的，还必须有能力、有策略去影响他人。然而，十几年中，人们常常看见梁从诫单薄而无奈的身影，在一个工业发展狂飙突进的国度中显得格格不入。他像一个孤独的老人，“可他依然坚持着，淡然而从容”。
一名“自然之友”的工作人员记得，从上个世纪90 年代kai始，梁从诫经常在国家机关、大学和社会机构进行演讲。有一次，全场只有5 名观众。他却笑着说：“如果我能在你们5 个人的心中种下5 颗绿色的种子，我就很欣慰了。”
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