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7、看到“权在他手里,‘乡下佬’只好悻悻而去,乃至悻悻也不敢悻悻。”这句话,你有什么感受?
答:
8、“幸亏他只有这么点小权,如果他掌握了用人的权,配房子的权,乃至更大的权,那就不仅‘乡下佬’,更多的人在更多的事上也只好‘没门’了。”这句话在文中起什么作用?
答:
9、最后一段寄托了作者怎样的政治理想?
答:
拓展创新
阅读下文,完成10-13题。
玩味精神胜利法
何满子
“知足常乐,能忍自安”,是中国祖传的处世格言,也是一副对仗工整的联语,任何环境下都知足,乐于承受;给以什么待遇都能忍,安于能忍,真是修养到家,具备做稳奴隶的德性了。
阿Q的精神胜利法就是以这两句格言作基础,不过Q兄是用譬喻的即虚拟的慰藉法将这两句格言更推进得臻于完善罢了。
挨了赵太爷的耳光或假洋鬼子的哭丧棒,阿Q当然得忍,但仅仅能忍,岂不太妈妈的了?于是虚拟的儿子打老子,进而可慨叹如今世上道德沦丧,父子之伦乖乱,他的被打也就加上了一点卫道的悲壮了。赌摊上分明赢进了白花花的一堆洋钱,给人黑吃黑地抢走了,又如何反败为胜呢?狠狠打自己两个嘴巴,虚拟着是打那个劫夺者。钱虽伤心地被劫走,但毕竟遂行了报复,气出过了。
这种虚拟譬解法我也常用,也颇得Q兄的心传。
一回从外面回家,发觉口袋里钱丢了几百块,忘记是三百还是四百,不知是给小偷扒走的呢,还是自己不慎丢失,不免心疼。于是用譬解法:假如是丢失了一千元呢,我这岂不是还白赚了六七百元!这便心安而理得。
又如,写点文章,议论虽已敛锋芒,吞吞吐吐,自顾已很温柔敦厚了,但仍经常被编辑动手术阉割剔剜,乃至整篇被格杀。这不等于在发言中被人的喧闹所淹没或尚未开口就被人轰下台来么?叹言谈之被删削歪曲,恨一番辛劳之被委弃,不免愤愤然悒悒然,但转而自作譬解:倘若当年舆论一律的局面仍绵延于今日,我辈岂不是不准乱说乱动,连吭大气也不可得么?今天好歹能出声发言,心也该平了,还能有什么奢望么?如此一想,霎时心平气和,心安而理得。
不知足,不能忍又怎么呢?你不安于、不乐于做稳奴隶,妄想保卫人的卑微和自由么?人也有不让你自由的自由。阿Q、阿Q的上代、上代之上代都是失败的,于是阿Q学会了知足和能忍法,并发展了虚拟譬喻的精神胜利法。我们比阿Q能好多少?鲁迅对曰:“多乎哉?不多也。”
2002年11月,于医院
10、试通过第3段分析阿Q的心理活动特点。
答:
11、“假如是丢失了一千元呢,我这岂不是还白赚了六七百元!”请换一句话来表达与这句话相同的意思。
答:
12、①作者为什么有时“不免愤愤然悒悒然”?(不超过15字)
答:
②作者为什么又“心平气和”“心安理得”了呢?(不超过20字)
答:
13、仔细阅读文章最后一段,你能想到什么?
答:
课外研究:
以小组为单位,从14-15题中任选一道,合作完成。
14、研究“中国的辫子史”。
15、大量搜集具有“小中见大”特点的文章,深入体会,并试着写一篇类似的文章,班内交流。
[参考答案]
1、睥睨(pì nì) 濯(zhuó) 诡(guǐ) 髡(kūn)
2、切肤之痛:亲身经受的痛苦。
为所欲为:想干什么就干什么,任意而为(一般指做坏事)。
不羁之才:非凡的、不可拘束的才能。
置之勿论:放在一边,不加理论。
3、《艺术形式论》 《中古文人风采》 《学术论文集》
4、对仗工稳,造意豪迈,用于理发师,又像用于沙场勇士。想像瑰奇,妙不可言。
因为这副对联作者没有像旧社会上层人物那样鄙视理发师,描写了理发师那睥睨人世的豪情。
5、“深奥”是反语,表示对不让乡下人剃平头的不满。
6、拿起剃刀就掌握了剃头权,就可以随意决定别人剃什么头。这一点上与喜欢耍权的人相似。
7、①耍权的人真可恶。②我们的百姓好顺从。③有人说句公道话可真痛快。……
8、由剃头引向耍权,起深化主题的作用。
9、坚决惩治那些耍权、专制的人,建设一个文明民主的社会。
10、精神胜利。
11、假如是不小心被车撞了呢,这岂不是赚了大便宜!
12、①叹言谈被歪曲,恨辛劳被委弃。
②与当年相比今天还能出声发言,故而感到满意。
13、提示:要写出自己的真情实感。
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