12-20 22:53:02 浏览次数:917次 栏目：高考备考
四川省内江市高三下学期第二次语文模拟试卷
第Ⅰ卷(单选题，共27分)
一、(12分，每小题3分)
1.下列词语中加粗的字，每对读音完全相同的一组是( )
A.恫吓/显赫 鸡肋/勒索 设身处地/穴居野处
B.洗漱/塑料 迫降/迫切 烘云托月/哄抬物价
C.畜牧/畜养 足癣/选举 刚愎自用/奴颜婢膝
D.稽核/犄角 剥削/削弱 嘁嘁喳喳/唧唧喳喳
2.下列词语中没有错别字的一组是( )
A.撼卫 签单 暗度陈仓 赔礼道歉
B.宣泄 坐镇 历行节约 灯火阑珊
C.谍血 跟贴 备受欢迎 谈笑风生
D .煤炭 截流 出人头地 奉为圭臬
3.下列各句中，加粗词语使用恰当的一句是( )
A.目前，台湾公布了大学院校招收大陆学生的规定及其简章，其中有不少歧视性限制，在一定程度上减小了台湾高校对大陆学生的吸引力。
B、本人在118路公交车上丢失一张银联信用卡，有拾到并归还者，本人愿付500元酬谢，决不食言。
C.该图总体呈长方形，长约两米，宽约五六十厘米，直径约二三十厘米，其浮凸的横竖线条与地球经纬线如出一辙。
D.李冰采用中流作堰的方法将岷江水流一分为二(内江和外江)，使得进入宝瓶口的水量适当，内江灌溉区从此河清海晏。
4.下列各句中，没有语病且句意明确的一句是( )
A.最早来到天府广场的是春光和海萍姑娘，很年轻，十八九岁的模样，长得白净、娇美好看，撑着一把小雨伞，带着我们看春景。
B.汪波住在二单元八楼，窗外没有人，但他总觉得有人在窥视他，那种好像如芒在背的感觉让他瞬间汗毛竖立。
C.获得诺贝尔文学奖后的莫言在接受央视采访时透露了自己获奖后的心情，同时也回忆了童年时候和几十年的创作经历。
D.在希拉里访华之际，美国将与包括菲律宾、马来西亚在内的东南亚六国在马六甲海峡、苏禄海和苏比克湾举行为期五天的联合反恐演习。
www.170xue.com二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成5—7题。
中国无神论思想源远流长，资源丰富。无神论与中国传统文化关系密切。无论儒家还是道家，都是从现实而不是非现实，从人文而不是鬼神角度，即从无神的立场上彰显他们的价值取向。
中国传统文化的思维方式是天人合一。尽管中国古代的天人合一思想有多种内涵，但强调“天人合德”是其共同的旨趣，所指向的是符合人性的存在方式。具体来说，就是落实到“人性上”，落实到“心性处”，落实到“生命中”。因此，中国古人所称赞的学问是关乎人的“心性的学问”、“生命的学问”、“为己的学问”、“真学问”、“大学问”。这些学问都是与鬼神无关的。因此，可以说中国传统文化的价值取向和思维方式是以“无神”为重要特征的。
无神论明确主张“两无论”，即无神论和无鬼论。无神论否定一切超自然、超社会的主宰者、决定者、驾驭者，包括实体性存在和非实体性存在，如“命”(专指神秘性的存在)。无鬼论否定人死以后存在于某个地方，并能以特殊的方式影响和作用于现实中的人。构成中国传统文化两大主干的儒、道两家思想也都明确主张“两无”立场，即无神与无鬼。
长期以来，儒家的“人本”和道家的“自然为本”作为中国无神论研究的两条主线，受到了较多的关注。以前的研究主要是强调，在人和神的地位上，谁为本;宇宙天地、大道自然与神相比，谁为本。应当承认，从这样的角度进行研究也能反映出儒、道两家思想的无神论特色，但还没有完全深入到其思想的实质。
实际上，儒、道两家所主张的“人本”、“自然为本”，最终要表达的是现实的人性和生命问题，要解决的是人之所以为人的根性问题。儒家认为，人的根性即在于人的“几希”，即“良心”、“明德”;要呈现它，必须在现实的境域中，在真实的生命中。所以，才有了儒家的“明德”、“亲民”、“止于至善”、“发明本心”和“存心养性”的现实价值取向。道家认为，人的根性表现为人的自然性。道家所谓的“自然”不是与文化世界相对的那个纯粹物理化的自然界，而是一种原始的、本然的、未经人为污染的状态。道家自然观的高明之处在于，指出了造成外在自然界和人类社会秩序混乱的真正原因是人类自身，是人的本性的丧失，是人类受到物之役、情之累、心之滞、意之染，即人欲的横流、私意的泛滥。所以，只有摒弃和破除它们，方可显现真性、复归素朴，并最终达到天人合一。这是道家对人的存在方式以及人与自然的关系所做的反思。最后得出的结论是：自然万物能否按其本性存在，决定因素是人类能否按其本性生活;人类的生活方式决定着自然万物的生存方式。所以，才有了道家的“心斋坐忘”、“回真返朴”的现实的价值取向。道家“以自然为本”思想的落脚点还是“人文”。儒家的“本心”和道家的“自然”所凸显的本质特征就是“无神”。(选自王友三、徐小跃《“无神”：我国传统文化的重要特征》，2011年9月8日《人民日报》)
5.有关“无神论”的表述，不正确的一项是( )
A.“无神论”与中国传统文化有着密切的关系，儒、道两家都从无神的立场上彰显自己的价值取向。
B.“无神论”主张“两无论”，“两无论”即无神论和无鬼论，既否定一切超自然、超社会的主宰者，又否定人死以后存在于某个地方。
C.中国传统文化的思维方式是“天人合一”，中国传统文化的价值取向和思维方式的重要特征则是“无神”。
D.构成中国传统文化两大主干的儒、道两家共同主张的“本心”和“自然”所凸显的本质特征就是“无神”。
www.170xue.com6.下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )
A.中国传统文化认为人类只有摒弃了私欲杂念，才能达到天人合一的境界。
B.道家指出造成外在自然界和人类社会秩序混乱的真正原因是人的本性的丧失。
C.有关人的生命的学问、为己的学问、真学问、大学问都是与“两无论”有关的。
D.道家主张以自然为本，认为要呈现人的根性必须在现实的生命境域之中。
7.下列对原文内容的分析概括，不正确的一项是( )
A.原始的、本然的、未经人为污染的状态谓之道家的“自然”，这种所谓的“自然”不是与文化世界相对的那个纯粹物理化的自然界。
B.儒、道两家的无神论特色通过对人与神谁为本、自然与神谁为本的研究反映出来，但还没有完全深入到其思想的实质。
C.中国无神论思想否定一切超自然的实体存在和非实体存在，因而认为人死后只能以某种特殊方式作用于现实生活中的人。
D.由于人欲的横流、私意的泛滥，使得自然万物不能按其本性存在，因此道家倡导“心斋坐忘”、“回真返朴”的现实的价值取向。
三、(6分，每小题3分)
阅读下面的文言文，完成8—9题。
郭逵，字仲通，其先自邢徙洛。康定中，兄遵死于敌，录逵为三班奉职，隶陕西范仲淹麾下。仲淹勉以问学。方议取灵武，逵曰：“地远而食不继，城大而兵不多，未见其利。”未几，泾原任福以全军没，人服其先见。陈执中安抚京东，奏为驻泊将。执中与宾佐论当今名将，共推葛怀敏。逵曰：“怀敏易与尔，他日必败朝廷事。”执中始怒，居数日，问曰：“君何以知葛怀敏非名将而败事邪?”曰：“喜功徼幸，徒勇无谋，可禽也。”执中叹曰：“君真知兵，怀敏既覆师矣。”保州卒叛，田况遣逵往招之。逵与乱者侍其臻尝同事范仲淹，驰至城下，示以旧所佩紫囊。臻识之，即与其党韦贵、史克顺皆再拜，邀逵登城。既见申谕祸福众或疑不即下曰若降恐不免逵请以身为质，于是开城降。论功加阁门祗候、环庆兵马都监。庞籍镇河东，俾权忻州。契丹来求天池庙地，籍不能决，以诿逵。逵访得太平兴国中故牍，证为王土，檄报之，契丹愧伏。种谔受嵬名山降，取绥州，夏人遂杀杨定。朝论以边衅方起，欲弃绥。逵曰：“虏既杀王官，而又弃绥不守，见弱已甚。且名山举族来归，当何以处?”既而夏人欲以塞门、安远二砦来易，朝廷许之。逵曰：“此正商于六百里之策也。非先交二砦，不可与。”遣其属赵离、薛昌朝与夏使议，唯言砦基，离曰：“二砦之北，旧有三十六堡，且以长城岭为界，西平王祥符所移书固在也。”虏使惊不能对，乃寝其请。逵忱慨喜兵学，神宗尝访八阵遗法，对曰：“兵无常形，是特奇正相生之一法尔。”因为帝论其详。在延安，使以教兵，久不就。逵择诸校习金鼓屯营者六十四人，使人教一队，顷刻而成。尤善用偏裨，每至所部，令人自言所能，暇日阅按之，故临阵皆尽其技。卒。辍视朝一日，赠雄武军节度使。(节选自《宋史·郭逵传》)
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