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我讲《我的呼吁》——一节失败的语文课

03-03 17:55:26  浏览次数:852次  栏目:文本研究

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  2005年1月7日星期五
  今天早上有一节课,要讲一篇文章《我的呼吁》,此前,我已经给学生介绍了史怀哲其人其事,并且让他们把课文读了一遍。今天上课前我在犹豫,是满堂灌呢?还是先让他们理思路,然后问哪些句子不太懂,再提出来研究?毫无疑问,后一条路子是符合新课标的,但是是否符合这群学生的实际?
  本学期,在阅读问题上一再与这些学生发生“冲突”,他们对各类动漫情有独钟乐此不疲,其次就是武侠、言情与侦探了,我知道这些书能

书能够带来直接的阅读快感,但是会降低他们的对文字的敏感,久而久之,他们会失掉阅读严肃作品的能力,即使阅读流行作品,也会建立在浅层次的感悟上。也正是因为这样的阅读习惯由来已久,他们对课文普遍不感冒,缺乏耐心阅读,不要说预习了,就是在课堂上读也很难入境,读不出基本的思路,有些朦胧的想法,也很难比较准确地把它表达出来,语言看似新潮,实际上相当贫乏干瘪。
  在这种情况下,我也不得不作出让步,只是要求他们不要只读这些,同时也应该读一些比较严肃的作品,营养要丰富。我所指的所谓严肃一些的作品根本不是指诸如《红楼梦》一类的名著,而是指我不太喜欢的余秋雨之类,但他们振振有辞:“不喜欢啊!”我只好也开始读武侠,下一步准备研究一下流行的漫画。讲了一节武侠,他们感兴趣极了,有一节无事,他们又要求讲,于是我小心翼翼地往武侠里夹了些“私货”,比如武侠小说的文化背景,武侠小说里的思维方式,顺便讲了点宗教以及弗洛依德的东西,又听不懂了。
  没办法,这一学期我大半时间在讲古文,剩下的时间又有相当多在讲试卷,这些讲起来轻车熟路,他们也不存在接受的障碍――能不能记住并运用是另一回事。然而现代文不能不讲,于是便马虎了。马虎的结果是迁就了他们,讲课渐渐脱离文本,有迎合取宠之嫌。最近意识到了,因为有一次讲一篇并不太难的现代文阅读题,花了两节课,重新进行了解读,自以为讲得相当清晰,但不少人还是一头雾水。
  《我的呼吁》因为是译文,所以文字上读起来有些问题,但大体的结构是清楚的,无外乎先提出伦理观,然后指出现代世界存在的问题以及解决这些问题的伦理方式。我可以拿许多故事串起来,讲得有趣一些,但他们如果连梳理文意的能力都没有,讲这些又有什么用?而这篇文章我又认为写得非常好,教参上又太简略,把许多问题没有说清楚,我想试着说一下。昨天在备课的时候我一字一句地看,稍难些的句子都做了笔记,把自己的思考记录下来,能联系实际的尽量联系实际。直到临上课的一瞬间,我才下定决心,即使让课堂枯燥,也不能让他们只听不读不想!
  走进教室,想先抛出一个问题以引起他们对课文的兴趣。于是我问:“上一节课让大家读了课文,并且问了一个问题,作者呼吁的内容是什么,还记不记得怎样回答的?”
  有同学说:“敬畏生命!”还有说其他的。我说:“对,就是课文第一句话,作者呼吁人们重视尊重生命的伦理。演讲辞往往开门见山,这个特点要掌握。那么,什么是伦理?有没有同学知道?”
  “道理!”我摇摇头。
  “道德!”声音寥寥,知道的人很少。
  “对!”总算靠边了,“伦理经常与哪个词连用?就是道德,所以伦理学就是关于道德的学问,它试图回答什么是善,什么是恶,什么是幸福等等问题。”这是为他们理清思路作铺垫。
  我的课堂纪律应该是最好的,这个好指的是读课外书,睡觉,聊天等现象极少,(不是没有)但是注意力是否集中是另外一回事了,这会儿有些同学注意力就不太集中。我提高了声音:
  “但是有些同学对道德这个词有误解,以为道德就是一味地要求人们怎么怎么样,比如高尚啊之类的,没有这么简单。我们以往的许多道德观念,其实恰恰是不道德,比如‘毫不利己,专门利人’,就是彻底的反道德口号,可惜从五十年代到八十年代,在中国人的口头挂了三十年。”
  这些话本来是不应该讲的,应该直接让他们阅读原文,然后理清思路,但为了使他们的注意力集中,我决定牺牲一些时间再抛几个例子讨论一下:
  “孔子有个学生叫端木赐,听过没有?”
  纷纷摇头。我大吃一惊,这不刚刚背过《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》了吗?
  “就是子贡呀!”纷纷点头。
  “当时鲁国法律规定,如果在别国遇到做奴隶的鲁国人,把他赎回来,可以在国库里领一笔赏金作为补偿。子贡是很有钱的,他遇到做奴隶的鲁国人,把他赎了回来,但是拒绝去国库里去领赏金。他想我是孔子的弟子呀,道德修养已经很高了。你们猜孔子怎么反应?孔子严厉地批评了他,认为他这样做是不道德的。”
  我顿了一下,想他们应该有惊讶的神色吧,但是没有,似乎漠不关心。

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