《民为贵》导学案

《民为贵》导学案

在中国几千年的封建历史中，大多数统治者都把自己看成是高高在上的人，把老百姓看成是受自己统治的。正是由于这种思想，老百姓成了受压迫、受剥削的对象。但是在几千年，儒家的重要代表人物孟子就提出了自己独特的见解--\"民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。\" 孟子看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。

　　纵观历史，凡是能够认识到这一点的统治者，他的统治就会太平，如唐朝的李世民。反之，\"水能载舟，亦能覆舟。\"结果是可想而知的。

　　即使是今天，我们读《论语》《孟子》这样的著作，仍然会从中受到很大的启发和教育。

　　一、结合注释，查阅工具书，掌握如下基础知识。

　　1、为下列加红词语注音。

　　稷______________　　粢______________　　桀______________

　　圹______________　　谆______________　　朝觐______________

　　（提示：jì、chéng、dié、kuàng、zhūn、jìn）

　　2、找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。

　　为丛驱爵者，鸇也　　______________通______________

　　（提示：\"鸇\"通\"雀\"）

　　3、解释下列加红词语的意思。

　　（1）民为贵，社稷次之______________

　　（2）于传有之______________

　　（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残______________

　　（4）残贼之人谓之一夫______________

　　（5）所欲与之聚之______________

　　（6）所恶勿施，尔也______________

　　（7）其何能淑______________

　　（8）谆谆然命之乎______________

　　（9）暴之于民而民受之______________

　　（10）使之主事而事治______________

　　（提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善（8）耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）治理得好）

　　4、注意古今异义词。

　　（1）牺牲　　今义是______________　　古义是______________

　　（2）中国　　今义是______________　　古义是______________

　　（提示：（1）今义是\"为正义事业舍弃生命\"，古义是\"祭祀所用的生畜\"。（2）今义是指一个国家，即中华人民共和国，古义是指\"中原\"）

　　5、指明下列句子的句式

　　则诸侯皆为之驱矣

　　（提示：被动句，标志词是\"为\"字）

　　二、疏通文意，注意下列重点语句的翻译。

　　1、原文：民为贵，社稷次之，君为轻。

　　翻译：百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。

-

　　2、原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

　　翻译：败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。

　　3、原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

　　翻译：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

　　4、原文：孟子曰：\"仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。\"　

　　翻译：孟子说：\"仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得

民心。良好的政治，百姓害怕（违背）它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。 

　　三、内容分析。

　　1、孟子是如何看民、社稷、君三者之间的关系的，这种思想有什么进步意义？

　　民为贵，社稷次之，君为轻。关于其进步意义，同学们可以搜集有关资料，多角度思考。

　　2、从第二则内容中，同学们可以得出什么样的启发？

　　一个人贵为天子，并不意味着他的统治、为所欲为就是合理的。天子贼害仁义，那他只不过是独夫而已，这样的人理应被诛灭。国君危害国家，臣民就可以推翻他。孟子在这一则内容中，强调了只有得民心者，才具备统治天下的合理性。 

　　3、请同学们用原文回答舜得天下的原因。

　　荐之于天而天受之，暴之于民而民受之。

　　4、根据文章的内容，回答如何才能够赢得民心。

　　民之所欲为之聚之，民之所恶不要施之。

[1] [2]  下一页